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    摘要:任煥斌先生在《山野修禪圖》取法眾長而守常求變,兼涉中西又超以象外。西安美院任煥斌先生的水墨人物繪畫,在油畫、壁畫、裝飾藝術,及傳統水墨繪畫等古今、中西不同藝術形式的輪換研習和畫語融合中,呈現出動靜不二



    任煥斌先生在《山野修禪圖》
    取法眾長而守常求變,兼涉中西又超以象外。西安美院任煥斌先生的水墨人物繪畫,在油畫、壁畫、裝飾藝術,及傳統水墨繪畫等古今、中西不同藝術形式的輪換研習和畫語融合中,呈現出動靜不二,直探生命本源的靜穆妙境。如成功美術館館藏任煥斌先生畫作《論禪圖》《山野修道圖》《高隱圖》等,畫家取敦煌壁畫“筆隨心走”和人物“象出意生”的散點布陳方式,率意皴染勾寫的山野古木,水墨、色彩濃淡鋪陳渲染的蔥蘢叢林背景,更加突出畫家主觀意識里的審美追求,以寫意、變形造型的生動主題人物形象,彰顯了畫家對靜寂、空靈的“禪境”生命內蘊。



    任煥斌先生在《悟禪圖》
    賞讀任煥斌先生筆下的寫意水墨人物畫作,可見中國繪畫理想化散點位置經營的本源探究,對其畫作圖式經營實踐的影響。禮教時期的古惜圣賢畫圖,宗教時期的儒、道、佛壁畫造像,都在畫面布置上圍繞主體物象協調配合、著意凸顯,人物的主次、偉岸與渺小,都可見畫家主觀意識上,打破客觀現實空間比例的“遷想妙得”。而這些都是任先生水墨人物繪畫中,運用最為嫻熟的畫面經營樣式呈現。如成功美術館館藏《山野評禪圖》一作,畫中人物的身形與畫面環境之間的比例大小,遠超我們正常現實視覺所見的遠小近大;同時,畫中五位佛宗大德的奇偉之姿,也因畫家主觀上賦予其頌揚的不同,而一主四輔、大小錯落布置,突破了畫面空間位置的客觀束縛,更加強調了畫家主觀心理的精神寄托。



    任煥斌先生在《禪道圖》
    而《禪道圖》一作,又能體現這種圖式上畫家鮮明的主觀意識強調。奇峰危崖上或僧衣壽眉者呈垂目慈悲之像,或策杖而行苦修參研之態,或頷首沉思做靜觀之貌。人像大如須彌、山水小似芥子,更有其頭顱高隆夸張如屋脊,前額高圖奇貌偉岸,嫻熟洗練的筆墨之中透射著畫家貫注以“骨氣形似”的主觀思想表達。



    任煥斌先生在《論禪圖》
    筆墨上,任煥斌先生的水墨人物繪畫亦是極力追求線寫、水墨、色彩等元素融合律動的灑脫不羈之態,對“禪味”畫面主題的藝術強調作用。線條曼舞、墨彩氤氳,或蒼潤相映皴擦以山水草木,或筆線靈婉造型釋道人物,期間干濕、濃淡、線寫、暈染、徐疾、疏密、開合、大小等等畫語矛盾不一而足,而又在畫家指向畫面審美情志根本的調和中,自然而然達到了諧和統一。如《高僧修道圖》中看似無序的干筆皴擦與水墨暈章的濃郁樹蔭,一淡一濃、一靜一動,又見其畫面筆墨生生不息的藝術張力。再有《高士集隱圖》一作,看似沉厚密實的叢林背景,實則又有不同層次和色彩的水墨疊染,不同形態的線寫草木橫斜構織的疏密相彰的筆韻律動。再有《高隱圖》中環境刻畫上的明暗對比,《高士閑隱圖》中的虛實相合,《高山參禪圖》中的起伏不定等等,都可見與黑白的墨象、荒誕的造型中,對其極富“禪韻”色彩的主觀審美的強調和放大。



    任煥斌先生在《禪韻圖》
    再就《修禪圖》《悟道圖》《遠望閑詩圖》等作品而言,無論是由活躍的生命傳達到靈性、空寂筆墨構成韻致彰顯,還是“意匠經營”上融古參今,富于現代裝飾性的主觀意識布陳,都能帶給觀者直擊靈魂的靜照、澄觀“禪”的心靈狀態共鳴。而這也從另一方面反映出,任煥斌教授的“禪韻”水墨人物繪畫,在藝術造詣和文化學養上都是難得的現代藝術藏品。
    (文\成功美術館書畫藝術評論員馮宜玉)



    任煥斌先生畫作《高山參禪圖》

    畫家簡介:任煥斌,男,1958年2月生于吉林省通化市。1973年考入吉林省藝術學校美術系。1977年任職于吉林省歷史博物館。1979年考入中央工藝美術學院裝飾藝術系。1983年任職于陜西人民出版社。1985年至今任職于西安美術學院,現為西安美術學院工藝系主任、教授、博士生導師。中國美術家協會會員、中國壁畫學會理事、清華大學吳冠中藝術研究中心研究員、中國美術家協會工藝美術委員會委員、陜西美術家協會設計藝委會副主任。


    任煥斌先生畫作《遠望閑詩圖》
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